御法主上人猊下お言葉

５月度　広布唱題会の砌 （令和２年５月３日　於総本山客殿） 　本日は、五月度の広布唱題会に当たり、通常であれば御信徒の方々も参加されるところ、今回の新型コロナウイルス感染症対策のため、山内僧侶のみの参加となりましたが、かかる時こそ、私どもは一日も早い回復を願い、立正安国の御聖意を拝し、この苦難を乗り越えていかなければならないと思います。 　『安国論御勘由来』を拝しますと、 「正嘉元年太歳丁巳八月廿三日戌亥の時、前代に超えたる大地振。同二年戌午八月一日大風。同三年己未大飢饉。正元元年己未大疫病。同二年庚申四季に亘りて大疫已まず。万民既に大半に超えて死を招き了んぬ。而る間国主之に驚き、内外典 に仰せ付けて種々の御祈祷有り。爾りと雖も一分の験も無く、還りて飢疫等を増長す。日蓮世間の体を見て粗一切経を勘ふるに、御祈請験無く還りて凶悪を増長するの由、道理文証之を得了んぬ。終に止むこと無く勘文一通を造り作し其の名を立正安国論と号す。 　文応元年庚申七月十六日辰時、屋戸野入道に付し故最明寺入道殿に奏進し了んぬ。此偏に国土の恩を報ぜんが為なり」（御書　三六七�n） と仰せられています。 　すなわち、大聖人は『立正安国論』御述作の所以について、かくの如く仰せでありますが、まさしく『立正安国論』は、正嘉元（一二五七）年八月二十三日の前代に超えたる大地震、同二年八月一日の大風、同三年の大飢饉、そして同じ年の正元元（一二五九）年および同二年と続いた大疫病、つまり今日の新型コロナウイルス感染症の如き疫病によって、万民が苦悩に喘いでいる惨状を見て、これら窮状を救わんとして著された国主への諫暁書であります。 　大聖人は近年頻発する天変地夭ならびに飢饉疫病による惨澹たる状況を見て、その原因は、世の中の人々が皆、正法に背き、悪法を信じていることにより、国土万民守護すべきところの諸天善神が去って、悪鬼・魔神が便りを得て住み着いているためであるとし、金光明経・大集経等を引かれて、正法を信ぜず、謗法を犯すことによって、三災七難等の災難が起こると、経証を挙げてその理由を述べられ、こうした災難を防ぐためには、 「汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ。然れば則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ衰へんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。国に衰微無く土に破壊無くんば、身は是安全にして心は是禅定ならん。此の詞此の言信ずべく崇むべし」（同二五〇�n） と仰せられて、一刻も早く謗法の念慮を断ち、「実乗の一善」に帰するよう諌められているのであります。 　御文中「寸心を改めて」とは破邪であり、「実乗の一善に帰せよ」とは立正であり、「然れば則ち三界は皆仏国なり」の下は安国を表しているのであります。 「寸心」とは、わずかばかりの気持ちということで、小さくわずかな信仰という意味であります。その小さな信仰を改めて「速やかに実乗の一善に帰せよ」と仰せでありますが、「実乗の一善」の「実乗」とは実大乗のことで、すなわち法華経であります。「一善」とは、唯一最高の善のことでありますが、『上野殿御返事』に、 「今、末法に入りぬれば余経法華経もせんなし。但南無妙法蓮華経なるべし」（同一二一九�n） と仰せのように、末法今時においては、法華経本門寿量品文底下種の南無妙法蓮華経のことであります。すなわち、本門戒壇の大御本尊に帰依することが「実乗の一善に帰」することであります。 　次いで「然れば則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ哀へんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや」と仰せでありますが、「三界は皆仏国なり」の「三界」とは欲界・色界・無色界のことで、生死の迷いを流転する六道の凡夫の境界・住処を三種に分けたものであります。この迷いと苦しみの世界が「実乗の一善」すなわち本門戒壇の大御本尊に帰依することによって、直ちに仏国になると仰せられているのであります。 　続いて「国に衰微無く土に破壊無くんば、身は是安全にして心は是禅定ならん。此の詞此の言信ずべく崇むべし」と仰せでありますが、この御文は、国土と身の上に衰えや破壊がなければ「身は是安全」すなわち現世安穏となり、「心は是禅定」すなわち心の散乱を静め、深く真理を思惟する境地に入ることができると仰せられ、この立正の言葉、安国の言葉、すなわち正を立てて国を安んずることができるということは、まさしく仏様の金口で不妄語の言葉なればこそ、これを固く信じて、厚く崇拝しなければならないと仰せられているのであります。 　されば今、新型コロナウイルス感染症によって、日本をはじめ世界中が騒然としている時、我々は改めて『立正安国論』の御聖意を拝し、異体同心・一致団結して、一人でも多くの人に妙法の広大無辺なる功徳を説き、折伏を行じて、もって今日の難局を乗りきり、仏祖三宝尊の御照覧を仰がれますよう心から念じ、本日の話といたします。